Déclaration d'insolvabilité de l'engagement

« …selon la nécessité ; car ils se rendent mutuellement justice et réparation de leur injustice, selon l'ordre du temps. » — Anaximandre, fr. B 1

« …dans l'impossibilité de faire face au passif exigible avec son actif disponible… » — Code de commerce, art. L. 631-1

I. Exposé des faits

La première phrase conservée de la philosophie est une reconnaissance de dette. Les choses se paient réciproquement châtiment et réparation, dit Anaximandre, selon l'ordre du temps. L'être naît endetté, le temps est son échéancier, la justice son huissier. Vingt-cinq siècles plus tard, tout est « engagé » : les entreprises, les artistes, les contenus. On mesure des taux d'engagement comme on mesurait des taux d'usure. Ce n'est pas une décadence du concept, c'est son aveu. L'engagement n'a pas été récupéré par l'économie : il en vient. Engager, c'est mettre en gage. Jurer même fut d'abord verser : le sacramentum est la somme que les plaideurs romains consignaient au temple, et que le perdant abandonnait. Toute philosophie de l'engagement est une philosophie du crédit qui s'ignore ou qui se sanctifie : le péché comme dette, la rédemption comme rachat, le sacrifice comme versement, la Cause comme créancier de dernier ressort. Pascal fut le seul honnête : il appela le pari par son nom et chiffra le rendement. Sartre engage l'écrivain comme on engage une montre — au Mont-de-piété de l'Histoire, contre un peu de sens, remboursable en avenir. La fidélité elle-même, sous ce régime, porte un nom technique : service de la dette.

Hypothèse de travail, qui est un constat d'huissier : l'engagement est en cessation des paiements depuis toujours et n'a jamais déposé son bilan. Le présent texte est ce dépôt. Il arrive, comme il se doit, forclos.

PIÈCE N° 1 — Bordereau de production des créances

L'Être. — Pour sens avancé depuis Milet, principal et intérêts courus : le tout de ce qui est.

Dieu. — Pour une mort en croix, créance privilégiée, majorée d'infini, recouvrable sur chaque naissance.

L'Histoire. — Pour un avenir livré non conforme, pénalités de retard : trois révolutions, et les fusillés au titre des frais.

L'Autre. — Pour un visage entrevu, exige : moi. En qualité d'otage.

Le Parti. — Cotisations, années données, un printemps : exigible à réception.

Le Monde, enfin. — Pour prestations continues d'apparaître, solde de tout compte : une vie, payable en une fois.

Déposées ce jour au greffe. Déclarées hors délai. Toutes. Forcloses.

II. La période suspecte

En droit des procédures collectives, on appelle période suspecte l'intervalle qui court de la cessation des paiements au jugement d'ouverture : les actes qu'y passe le débiteur sont frappés de nullité, puisqu'il contractait en sachant ne plus pouvoir payer. Le tribunal peut faire remonter la date. Faisons-la remonter : la cessation des paiements datant de Milet, toute l'histoire de la philosophie est période suspecte. Ses contrats sont annulables un à un — le contrat social, le pari, la promesse, le serment du Jeu de paume et celui du militant.

Le serment surtout. Sartre l'a vu sans le voir : le groupe en fusion ne tient que par serment, et le serment sécrète la Terreur. C'est que le serment ne garantit pas la fidélité — il institue la trahison comme catégorie juridique. Il fabrique du parjure possible comme la banque fabrique du défaut possible ; c'est même à cela qu'on reconnaît qu'il engage. Qui n'a jamais juré demeure introuvable pour la trahison : les fichiers ne connaissent que les signataires. Quant à la fidélité à l'événement, avec nomination, discipline et organisation, qu'on relise ses clauses : contrat à durée indéterminée, exclusivité, pénalités morales de sortie. Et la lutte pour la reconnaissance ? Une file d'attente au guichet des dégagements.

RECONNAISSANCE

Au guichet des dégagements, la file commence à Iéna.

Chacun tend sa reconnaissance : une âme au clou, estimée au plus juste — c'est-à-dire au plus bas.

Le préposé rend la monnaie du sujet ; la conscience reste en vitrine,

parmi les alliances que nul n'est venu dégager.

III. De l'actif disponible

Restait à réaliser le gage. La philosophie a toujours voulu réaliser — l'Idée, l'Esprit, l'Homme — sans entendre qu'au greffe, réaliser un actif, c'est le vendre. Or au jour de la vente, le coffre est vide : le gage n'a jamais été déposé. La créance de la pensée sur le Réel est forclose, au double sens que ce mot a l'élégance de tenir ensemble : forclos, le créancier qui n'a pas déclaré sa créance dans les délais ; forclos, le Réel qui ne fut jamais à portée de déclaration. Il n'existe pas de délai où le Réel comparaisse. La mise en demeure revient avec la mention postale : n'habite pas à l'adresse indiquée. L'Homme-en-personne est le NPAI du Monde.

On objectera la dernière instance. Mais la détermination-en-dernière-instance n'est pas un prêteur en dernier ressort : elle détermine sans avancer de fonds, cause sans ouvrir de compte, ne refinance aucune des banques du sens. L'Un n'est pas une banque centrale. Ce qui reste d'actif est, au sens le plus strict du Code, insaisissable :

PIÈCE N° 2 — Inventaire des biens insaisissables (d'après l'art. L. 112-2, étendu)

Ne peuvent être saisis :

les vêtements, la literie, le linge de maison, les denrées alimentaires, les souvenirs à caractère personnel ou familial, les animaux d'appartement, les instruments de travail ;

item, la façon de tenir sa tasse, deux ou trois silences d'usage, la fatigue du samedi, un prénom dit à voix basse ;

item, l'Homme-en-personne, lequel n'a pu être mis en gage, n'ayant jamais figuré au Monde au titre d'un bien.

IV. Fidélité sans serment

Prenons le titre de ce numéro au pied de la lettre — de la lettre de change : une fidélité sans serment est une fidélité sans dépôt de garantie. Ni le Toi absolu, créancier infini de la fidélité créatrice ; ni l'otage lévinassien, la plus sublime des usures, où je paie pour autrui à taux d'infini ; ni le militant assermenté. Autre chose : l'engagé-sans-engagement, cloné sur le donné-sans-donation. Fidèle comme on est né — sans l'avoir promis. Cette fidélité ne peut pas être trahie : elle n'a pas de clauses. Pas de parjure sans jurement, pas de défaut sans échéance. Elle est unilatérale et n'attend aucun relevé de compte ; elle ne se prouve pas, n'ayant rien signé qu'on puisse produire contre elle. Fides loge dans fiançailles : celles-ci n'ont pas besoin d'anneau — on a vu, en vitrine, où finissent les alliances. Des noces jamais contractées, une fidélité d'avant l'obligation, en-dernière-humanité : le seul actif que la procédure n'atteindra pas, précisément parce qu'il ne vaut rien — au sens où le Monde entend la valeur.

V. Par ces motifs

Le tribunal, statuant en dernière instance et par défaut, le Réel n'ayant pas comparu, faute d'adresse dans le Monde :

Fixe la date de cessation des paiements au 28 mai −585, jour d'éclipse ;

Dit n'y avoir lieu ni à liquidation — le Monde s'en charge — ni à redressement, toute philosophie étant déjà un plan de continuation ;

Prononce la clôture pour insuffisance d'actif, terme où le Principe de suffisance philosophique trouve enfin sa traduction exacte ;

Constate que l'Homme n'est pas libéré de ses dettes, mais qu'il n'en eut jamais ;

Rappelle que les appels de la conscience étaient des appels de recouvrement, et déclare le présent jugement sans appel.

ADJUGÉ

Aux enchères du Monde, lot unique : l'Humain. Mise à prix : une transcendance, frais de Décision en sus.

Le commissaire s'égosille. L'Être ne lève pas la main — il produit, il ne paie pas. Dieu a quitté la salle au premier coup de marteau. Le Capital, distrait, achète la salle.

Personne n'enchérit.

Adjugé, donc, à Personne —

qui l'emporte comme il était venu : sans rien signer.